波德莱尔的《恶之花》所以称为经典，是因他能直面欲望与丑陋，我想他是个聪明人。世界上总有人赞美，将美好的东西写得美好，使浓郁的文字更加丰满，而波德莱尔不能做美好的极点。那便做个写丑恶的人吧。
  多数人，也如读此书之人，能直视丑恶么？
  无容人之心，全然活在自己所幻想的欢喜世界里，若是听到一丝有违自己所愿，便忘乎所以。道德所以沦丧，是因为太多愚昧者以为站在了制高点上，自以为审视一切，自以为是万千正常人中的一员。
  伪善，没有恶的磊落，倒有了善的虚假。  
  端木森，不过如此。所谓逆天，当真正确否？空净在庙中与端木森之言，是魔之言么？越是丑恶的表达，越是对生者的箴言。
  老子西出函谷关，写下“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的气话，原本便是希望民能回复到初始，质朴与善为主导的时候。而鸿元是道，是大无形，是初始与源头。此小说中的封印，或说是道之沦丧。
  于是，莎士比亚称这时代是礼乐崩塌的时代，也如学者自嘲“垮掉的一代”。而真正像加缪一样当个局外之人，看着这群等待戈多的人，难矣！
  因此，我们需要修行。在此应指出修行非修佛，佛没坏，不用修，坏的是自己。内自省，三省吾身所花的力气和啃西瓜差不了多少；诚对人，收起那谄媚的笑，报以至诚。作此两点，即使得不了大道正果，发不了三藐三菩提之心，也能锻炼心性，比邓然个假和尚强不少。
  你自逆你的天，我自笑骂人间。