LZ，送你一句孔子教人犯上的话，
子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”，看到没有，叫子路犯君。
在中五四文革毒甚深的LZ心目中，《孝经》肯定是充满愚民，要人绝对服从的内容了，
但看看《孝经》中的谏诤章
曾子曰：「若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣！敢问：子从父之令，可谓孝乎？」
子曰：「是何言与！是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离於令名；父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？」
看到没？“故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”，
当现代有马列人称“：「凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。」时，
封建时代千年前的孔子，却教弟子不可无条件服从君主。
西方马列传人有资格搞文革批孔子吗？
LZ说什么孔子提倡的孝是无条件是他中五四文革毒太深，幻想和事实分不清楚。
还有，孔子向来被认为是中国办私学第一人，将文化知识，礼传给百姓，这是基本历史常识，LZ听过吗？
在这之前是礼不下庶人的，只教贵族，而孔子却教百姓。若孔子要愚民，继续礼不下庶人就好，何必教百姓礼呢，这不是把百姓教聪明了吗？
LZ中五四文革毒太深，希望能够尽早痊愈，不要妄发议论。
～～～～～～～～
以上是转孔子吧某人对某反儒人士的话，愚见以为，中国之“炎黄民族的性格就变得中庸平和，失去了进取和攻击”不是因为儒教，而是因为佛教，请看《孟子》及《礼记～儒行》，都是在教人积极进取，再纵观儒家经典，极少有消极思想，如果把中国人民之消极思想归罪于儒教，似乎不妥。我记得《历史可以很精彩》中作者曾说中国历史从晋朝以后就失去了血性而变得阴柔，而佛教正是在晋朝大兴。再看佛教教人的东西，什么“忍辱”“四大皆空”“阿弥陀佛”，没有不消极的。
引陈撄宁先生一段文：
撄宁按：吾国人性习，喜空言而畏实践，故特别欢迎大乘而厌恶小乘。因为小乘佛教虽不敢说决定能免除老病死诸苦，却也要做一番工夫。懒惰的人们，只晓得唱高调，而不肯下苦功，所以到今日样样事都落了后尘。试观魏晋之间，何晏、王弼、王衍诸公，放弃世务，专谈玄理，浸成风气，遂以清谈误国，此即大乘佛教之前驱。宋儒虽极力排佛，但说到心性二字，总与佛教纠缠不清，甚至堕入佛教大乘经义圈套中而不自觉，明排之，适以暗助之，而大乘佛教遂俨然把握着吾国人心性界无上之权威。所最不可解者，秦汉以前，佛教未入中国，唐虞三代之政治淳良，民情敦厚，远非后世所能及，而且版图一统，无河山破碎之羞。自佛教东来以后，将如此大乘高深之哲理，薰陶全国亿兆之人心，更应该功迈唐虞，德超三代。何故国步日益艰难，民俗日益浇薄，民生日益憔悴，民气日益衰颓，有五胡十六国之乱华，有南北朝之分裂，有后五代之割据，有辽金辱国之耻，有元清灭汉之痛，有列强侵略之虞。所谓此方大乘机纯者，亦不过如此而已。